黄帝其实是一个部落名称

作者: 时间:2019-01-22 15:10

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黄帝
  关于黄帝是否存在一直备受争议,比较为多数人所认可的说法是,黄帝并非是一个人,他其实是一个部落名称,这也解释了文字记载中“黄帝三百年”或“黄帝寿三百岁”的说法。
  有人在2000多年前问过:“三百年”,黄帝是人呢?还是“非人”呀?这是《大戴礼记》记载的事情:“宰我问于孔子曰:昔者吾闻诸荣伊曰:‘黄帝三百年。’请问黄帝者,人也,抑非人也,何以能至三百年乎?”这个宰我是谁?孔子的弟子,72位贤人之一。孔子骂过他:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”孔子为什么这样骂弟子宰我呢?据说“宰予昼寝”(《论语·公治长》)。宰我在白天睡觉,孔子看到了,就骂他:“朽木不可雕也”。宰我这块烂木头无法雕凿了。又骂他“粪土之墙不可杇也”,这堵烂墙无法粉刷了。孔子自以为得意的门生,有德行方面超人的颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,有政事方面超人的冉有、季路,有文学方面超人的子游、子夏,而在言语方面超人的是子贡和宰我。宰我是个思维敏捷,又有雄辩口才的人。宰我的疑问是:黄帝如果是一个人,能活三百年吗?如果黄帝能活三百年,那他是一个人吗?
  这个问题提的好。
  这个问题是宰我听荣伊说的。这个荣伊是明白“黄帝三百年”故事的。看来这个荣伊了不起。有人说荣伊是周朝的一个诸候,是个大官,供职在首都附近。荣伊明白“黄帝三百年”故事,没有详细讲给宰我。宰我不明白,就去问孔子。孔子一听就不高兴了,因为他马上答不上来,很难堪的。孔子说:较近的伟大人物的事迹就够你研究的了,黄帝的事迹太久远了,你不要问了。宰我说,我非问不可。没办法,孔子搞了个“黄帝三百年”的答案:“生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”
  孔子的这个“黄帝三百年”的答案对吗?凡是学过一点逻辑的人都明白,这个黄帝“生”、“死”、“亡”各一百年,合起来三百年的答案,与宰我所问的问题不一致。宰我问的是“黄帝者,人也,抑非人也,” 即问的是:黄帝是人呢?还是非人呢?孔子答的是黄帝“生”、“死”、“亡”各一百年,回避了问题。孔子答非所问。实事求是地说,在这个问题上,孔子确实答非所问。
  说到这里要交待一下,在历史上真的有人研究过“黄帝三百年”的事情,这个人就是晋人皇甫谧。皇甫谧是个医学家,研究过历史。过去,当官的、学医的、教书的、算卦的、记史的,出自一途。医学家也可以记史。皇甫谧写了《帝王世纪》,记载“黄帝都涿鹿”、“或言寿三百岁”。皇甫谧把“黄帝三百年”解释成“黄帝寿三百岁”了。
  皇甫谧说黄帝“寿三百岁”是真的吗?如果不是真的,如何解释“黄帝三百年”?解开这个谜要说许多话,先要从图腾说起。
  由图腾说起,我们知道,在原始社会时期,部族名、部族首领的名称以及这个部族的保护神(图腾)三者常用同一个名称,如“黄帝”,他既是当时一个部族(大社会联合体)名称,亦是该部族的保护神与首领的名字。(参见陈建宪著《神祗与英雄:中国古代神话的母题》第191页,三联书店北京1994年11月第1版)
  黄帝是一个部族名,才可以有“三百年”之说。在黄帝部族三百年中,产生了许多以黄帝为名的部族领袖,创造了辉煌的业绩,后来,由于人们缺少人类学、民俗学、考古学方面的依据,都归给一个“黄帝”了,其实,黄帝是一个群体。“黄帝三百年”,如今天说达赖、斑禅有多少世一样。
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