子思《中庸》原文 君子中庸,小人反中庸(3)

作者:fabuzhe 时间:2020-02-26 20:56

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「凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。」

 

「修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。」

 

「齐明盛服,非礼不动,所以修身也。去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。官盛任使,所以劝大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝百工也。送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也。继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。

 

「凡为天下国家有九经,所以行之者一也。」

 

「凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。」

 

「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。」

 

「诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道圣人也。诚之者,择善而固执之者也。」

 

「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」

 

「有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。」

 

「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。」

 

【第21章】

 

「自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。」

 

上面二十一章。子思承上章,夫子天道人道之意,而立言也。自此以下十二章,皆子思之言,以反覆推明此章之意。

 

【第22章】

 

唯天下至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性,能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育,可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。

 

【第23章】

 

其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。

 

【第24章】

 

至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至,善,必先知之,不善,必先知之。故至诚如神。

 

【第25章】

 

诚者,自成也,而道自道也。

 

诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。

 

诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。

 

【第26章】

 

故至诚无息。

 

不息则久,久则征。

 

征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

 

博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。

 

博厚配地,高明配天,悠久无疆。

 

如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

 

天地之道,可一言而尽也。其为物不二,则其生物不测。

 

天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

 

今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。

 

今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄万物载焉。

 

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

 

今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。

 

诗云(267.周颂-维天之命):「维天之命,於(假借字:於,通行字:呜)穆不已。」盖曰天之所以为天也。「於(假借字:於,通行字:呜)乎不显?文王之德之纯。」盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。

 

【第27章】

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