子思《中庸》原文 君子中庸,小人反中庸

作者:fabuzhe 时间:2020-02-26 20:56

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《中庸》也是《礼记》中的一篇。一般认为它出于孔子的孙子子思之手。“中庸”作为儒家的最高道德标准。 【第01章】

 

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

 

道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

 

莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

 

喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

 

致中和,天地位焉,万物育焉。

 

以上第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本源出于天,而不可易;其实体备于己,而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。

 

【第02章】

 

仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。」

 

「君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。」

 

【第03章】

 

子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」

 

【第04章】

 

子曰:「道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。」

 

「人莫不饮食也,鲜能知味也。」

 

【第05章】

 

子曰:「道其不行矣夫。」

 

【第06章】

 

子曰:「舜其大知也与。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎。」

 

【第07章】

 

子曰:「人皆曰『予知』。驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知避也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」

 

【第08章】

 

子曰:「回之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺,而弗失之矣。」

 

【第09章】

 

子曰:「天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」

 

【第10章】

 

子路问强。

 

子曰:「南方之强与,北方之强与,抑而强与?」

 

「宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。」

 

「衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。」

 

「故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!」

 

【第11章】

 

子曰:「素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。」

 

「君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。」

 

「君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。」

 

【第12章】

 

君子之道,费而隐。

 

夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

 

诗云(239.大雅-旱麓):「鸢飞戾天,鱼跃于渊。」言其上下察也。

 

君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

 

以上十二章,子思之言,盖以申明首章,「道不可离之意也」,其下八章,杂引孔子之言以明之。

 

【第13章】

 

子曰:「道不远人,人之为道而远人,不可以为道。」

 

「诗云(158.豳风-伐柯):『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。 」

 

「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」

 

「君子之道四,丘未能一焉。所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。有余不敢尽,言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔。」

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